魏邦良 名人传记月刊
2020年9月10日，是我国第36个教师节。一时间，朋友圈里铺天盖地一般，满眼都是感谢恩师的信息。
我国有一位大师，既是杰出的老师，又是优秀的学生。
这位大师就是李叔同。他是一位杰出的老师，曾受聘为浙江两级师范学校（后改为浙江省立第一师范学校）音乐、图画教师，也曾兼任南京高等师范学校音乐、图画教师。他的弟子有中国著名音乐教育家刘质平，还有著名画家丰子恺。
他还是一位优秀的学生，对自己尊重、敬服的人，不仅态度上毕恭毕敬，言行上也是亦步亦趋。
试想一下，如果李叔同在教师节那天发朋友圈，他会提到自己的哪一位恩师？
受马一浮影响而学佛
李叔同比马一浮年长三岁，但他却一直像敬仰老师那样敬仰马一浮。对马一浮的博学，李叔同佩服得五体投地，他曾对弟子丰子恺说：“马先生是生而知之的。假定有一个人，生出来就读书，而且每天读两本，而且读了就会背诵，读到马先生的年纪，所读的还不及马先生之多。”
李叔同
李叔同的出家也与马一浮对他的指点有关。李叔同出家前几天曾带丰子恺一道拜访马一浮。对两人的谈话，丰子恺听得懵懵懂懂。几天后，李叔同就出家了，这次谈话想必对李叔同产生了相当大的影响。李叔同曾对丰子恺说：“我学佛是受马一浮先生指示的。”
马一浮
马一浮的朋友彭逊之也信佛，他请马一浮帮他找个清静的地方修炼。马一浮把他介绍到虎跑寺与李叔同同住。彭逊之没住几天，突然决定出家。彭逊之从佛的信念让李叔同大为感动。后来李叔同才知道，彭逊之突然出家，并非源自信念而是因为迷信。马一浮不赞成彭逊之出家，在他看来，彭逊之对佛的信念不及李叔同那样坚定。
当马一浮得知李叔同不久将在灵隐寺受戒后，特地去看望了他，并以明代藕益大师《灵峰毗尼事义集要》并《宝华传戒正范》相赠。
李叔同出家后认真深入地研读了马一浮赠送的这两本书，读后他悲欣交集，心境通彻。
在永嘉庆福寺，李叔同生了场大病。病愈后他即动手把藕益大师的代表作《灵峰宗论》中的格言进行摘编、整理，并在此基础上完成了《警训篇》。
李叔同1936年在厦门
学慧明法师一言一行皆智慧
杜甫有诗句曰：别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。李叔同堪称“转益多师”，在博采众长中不断提升自己，完善自己。
灵隐寺是杭州规模最大的寺院，李叔同一向喜欢它。出家后，他曾到各处的大寺院去看过，但是总没有像灵隐寺那么好的，于是他决定到灵隐寺受戒。出家前，李叔同已遐迩闻名，寺中的方丈对他很客气，让李叔同住在客堂后面芸香阁的楼上，那里条件好。
当时寺里的大师父叫慧明。一天，李叔同在客堂里遇到了这位法师，他看到李叔同，说：“既是来受戒的，为什么不进戒堂呢？虽然你在家的时候是读书人，但是读书人就能这样随便吗？就是在家时是一个皇帝，我也是一样看待的。”慧明法师的话，令李叔同佩服不已。李叔同从那一刻起，就把慧明法师当成了自己的老师，并从他的一言一行里汲取智慧。
慧明法师是福建汀州人。他不修边幅，衣衫破旧，看起来很不像大寺院的法师，但他能平等待人，这一点让李叔同十分敬服。在后来的出家生涯中，李叔同也刻意学习慧明这一点。
李叔同敬服慧明法师的另一点，是他能感化“马溜子” (出家流氓的称呼) 。
当时，寺院里不准马溜子居住。他们总是露宿在凉亭里，一听到寺院施舍的消息，就会一窝蜂赶斋去(吃白饭)。那时候的杭州，马溜子随处可见。一般人对他们束手无策，但慧明法师例外。每次马溜子跑到灵隐寺，慧明法师对他们都很客气，布施他们种种好饭食、好衣服等。他们要什么就给什么。然后，慧明法师对他们说几句佛法，以资感化。慧明法师腿脚有毛病，出入总是坐轿子。有一次他从外面坐轿回灵隐寺，下了轿后，旁人看到慧明法师竟然没穿裤子。他们都觉得很奇怪，于是就问：“法师为什么不穿裤子呢？”慧明法师说他在外面碰到了一个马溜子，因为后者向他要裤子，所以他连忙把裤子脱给马溜子了。
这样的事情多了，马溜子们因为感激而惭愧，因而痛改前非。
李叔同后来也常常采用感化而不是批评的方式来开示僧众，就是从慧明法师那里学来的。
初出家时的李叔同在杭州玉泉寺
最服膺印光法师
在当时的佛学界，李叔同的是印光法师。
印光法师，法名圣量，别号常惭愧僧，陕西人。二十一岁出家，五十八岁发表著作。他研究佛理的著作令人大为叹服，在佛学界引起轰动。印光大师不求名誉，有人撰文赞其盛德，竟遭其严厉批评。他不蓄财物，不收剃度弟子。李叔同感慨，印光大师不求名利恭敬，而实际上，能令一切众生皆受莫大之利益。
印光法师
为了能成为印光法师的弟子，李叔同花了很长时间。第一次，他致书陈情，表达拜印光法师为师的愿望，法师未允；第二次，为了表示自己的诚心，李叔同在佛前用香火在手臂上燃上印记，再上书陈情，法师还是不接受，因法师从不收剃度弟子。李叔同不甘心，不放弃，再次请求，印光法师被他的诚意所感动，破例同意收他为弟子。那一刻，李叔同说他是“欢喜庆幸，得未曾有矣”。
身为弟子，李叔同在很多方面都虚心向印光大师求教，而大师的回答细致、具体，针对性强。
李叔同曾发愿刺血写经，印光大师考虑他身体瘦弱害怕他承受不了，就写信劝他暂缓。印光大师开导李叔同说，倘想入道，关键曰诚，曰恭敬。而如果过于用力，坏了身体，则譬如木无根而欲茂，鸟无翼而欲飞，其可得乎？
印光大师对李叔同指点迷津，也是对他赏识与关爱。
1924年，李叔同在普陀山法雨寺与印光大师朝夕相处了七天。这七天，李叔同如同久旱的禾苗，无比幸福地享受着大师智慧的雨露。
李叔同还曾带着丰子恺、叶圣陶等去看望印光法师，顺便请教。
1918年李叔同（中）出家时与弟子丰子恺（右）、刘质平合影于杭州
在叶圣陶看来，印光法师显然以传道者自任，遇有机缘便尽力宣传。弘一法师则不同，他似乎是春原上一株小树，毫不愧怍地欣欣向荣，却没有凌驾旁的卉木而上之气概。
牢记恩师点拨，毕生沉浸在信仰中
李叔同受马一浮指引读藕益大师的书，听印光法师的话，从慧明法师的一言一行汲取智慧，显然一则把老师的话落实在行动中，一则通过言传身教将老师的思想发扬光大。
李叔同在衢州时，一位昔日弟子杜宝光问他出家后的饮食起居情况，李叔同答：“我是持非时食戒的，过午不食。穿着也很简单，衣不过三，一衣一履要用多年。”
李叔同这番话几乎就是印光法师“开示”的翻版。对于印光法师的佛学观，李叔同偶尔也加以发挥，在其中注入自己的思考。
出家后的李叔同成了弘一大师。 图为弘一大师的背影
1925年，李叔同从温州来宁波，原预备到了南京再往安徽九华山去。因为江浙开战，交通有阻，他就在宁波暂止，挂单于七塔寺。好友夏丏尊得知后就去看望他。李叔同见了夏丏尊笑着打招呼，说：“到宁波三日了。前两日是住在××旅馆(一个小旅馆)里的。”
“那家旅馆不十分清爽吧。”夏丏尊说。
“很好!臭虫也不多，不过两三只。主人待我非常客气呢!”
夏丏尊一再邀请李叔同去白马湖小住几日，李叔同不便拒绝就答应了。
到白马湖后，夏丏尊在春社里替他打扫了房间，李叔同就自己打开铺盖，把破旧的席子珍重地铺在床上，摊开了被，再把衣服卷一卷做枕头，接着拿出黑而且破旧不堪的毛巾走到湖边去洗脸。
李叔同的清苦让夏丏尊心里发酸，说：“这毛巾太破了，替你换一条好吗?”李叔同拒绝道：“哪里!还好用的，和新的也差不多。”他把那破毛巾珍重地张开来给夏丏尊看，表示还不十分破旧。
夏丏尊知道老友过午不食，第二日未到午，就送了饭和两碗素菜去(李叔同坚持说只要一碗的，夏丏尊勉强加了一碗)。碗里不过是蔬菜，可是李叔同却视为盛馔，一脸喜悦地把饭划入口里，郑重欢喜地享用简单的菜肴。
第二日，另一位朋友送了四样菜，夏丏尊和李叔同一道用餐。其中有一碗很咸，夏丏尊说：“这太咸了!”李叔同则满意地说：“好的!咸的也有咸的滋味，也好的!”
第三日，李叔同不让夏丏尊送饭了，说他自己来夏家吃，还笑着说，乞食是出家人的本分。
夏丏尊就说：“若逢天雨仍替你送去吧。”
“不要紧!天雨，我有木屐哩!”李叔同说出木屐二字时，好像那是一种了不得的法宝。见夏丏尊有些不安，李叔同又说：“每日走些路，也是一种很好的运动。”
这次见面，夏丏尊对李叔同有了新的认识，他后来在文章里说：“在他，世间竟没有不好的东西，一切都好，小旅馆好，统舱好，挂单好，破的席子好，破旧的毛巾好，白菜好，莱菔好，咸苦的蔬菜好，跑路好，什么都有味，什么都了不得。这是何等的风光啊!”夏丏尊感慨：“人家说他在受苦，我却要说他是享乐……对于一切事物，不为因袭的成见所缚，都还他一个本来面目，如实观照领略，这才是真解脱，真享乐。”
夏丐尊
是的，一个沉浸在自己的信仰中的人，他的喜悦不是他人所能体味的。正如周宁先生说的那样：“这种苦难中的幸福境界，世俗中人需要仔细想象体会，才能有所领略。”
李叔同常穿在身的是件百衲衣，计有二百二十四个补丁，均是他亲手缝补的。李叔同出家后生活之简朴，于此可见。
李叔同持戒严，在最细微的地方，他也坚守戒律。他的弟子丰子恺寄来宣纸请老师写法号，李叔同写毕后写信问弟子，剩余的纸如何处置；丰子恺寄来的邮票，没用完的，李叔同会如数寄还。李叔同从温州到杭州，临行前曾借了永嘉庆福寺一双碗筷，到杭州后他专门请人把碗筷送回。在南普陀时，有僧人摘了几个鲜桃送给他，被他拒绝。因为寺里任何东西，必须由寺中住持处置，随意取用就是犯戒。
马一浮（左）和丰子恺
对于不守规矩的人，印光大师往往严厉训斥。李叔同为人温和，很少有疾言厉色的时候，他脾气好，但要求却不会有丝毫的松懈。一位名叫丁葆青的居士给李叔同写信时少贴了几分钱的邮票，李叔同立即去信提醒对方寄信必须贴足邮票，否则“与盗戒有违”。
李叔同的严守戒律与他读藕益大师的书，听印光大师的话有很大关系。
天分高如李叔同，也需名师指点，方能不断精进。不过，在人的一生中，想遇到好的老师却并非易事，正因如此，当印光大师破例收李叔同为徒时，李叔同才会“欢喜庆幸，得未曾有”。
(原文《李叔同和他的老师们》刊于《名人传记》2018年第2期)