提起深圳，大多数人的印象会是繁华的一线超大城市、漂亮而拥挤的写字楼以及步履匆忙地穿梭在便捷地铁间的衣着靓丽的上班族。
但是在这份光鲜之外，有这样一群特殊的打工人，他们生活在完全不一样的现实里——过着干一天歇三天的“轻松”日子，做着日结100到150不等的低薪工作，吃着一碗4块钱只有剁辣椒作为调味的清水“挂面”……
更有甚者，没有身份证、背负巨额债务、与自己的亲朋好友断绝往来，在那些“歇三天”的日子里，不是躺平睡觉，就是终日在黑网吧间沉迷游戏流连忘返。
他们在自己的节奏里清醒地堕落着，不妨碍他人，却也毫无追求。希望和未来这样的字眼仿佛从他们的人生字典里剔除了，只有日复一日“混”的当下才是他们实实在在要追求的生活。
说起这些人，好像让人难以和这座大城市的光鲜亮丽挂钩，但是他们却确确实实地存在着。三和，并不是一个行政意义上的正式地名，它所指的是位于广东省深圳市龙华区景乐新村的三和人才市场。
在清晨的五点时分，密密麻麻地聚集在此地，等待着临时日结工作安排且生活混乱无规划、浑浑噩噩度日的底层青年，被叫做“三和大神”。
“三和大神”由何而来
“三和大神”的出现，就要从这些人为什么来到三和说起。
曾经有学者做过相关的田野调查，调查结果显示，大多数的“三和大神”在来到三和之前，都有过一段灰暗受挫的人生经历。起初选择来到“三和”这个地方，每个人或多或少都还带着一种过渡或是逃避的目的。
如何理解这种过渡或逃避呢？就不得不去思考“大神”们本身与他们过往的经历了。
除了一些突如其来的变故，或是一时失足陷于泥潭的人，他们更大一部分来自于农村，且普遍教育文化水平较低，初来繁华都市只为更好地谋生，却不料想由于自身的素质与技能未能满足在这个大城市里体面谋生的标准。
在对“三和大神”们的调研中，人们总结出这群被称作“三和大神”的底层青年有这样三个非常明显的特征：一是较低的学历，文化水平在初中及以下；二是缺乏一定的职业技能，因此只能去做普工；三是缺乏资本，经济上窘迫，在社会资本上同样匮乏。
由此带来的一系列问题，某一个环节稍有差错，都可能导致他们无法按部就班地进行正常就业与婚恋。一旦脱离了正常的轨道，再加之丧失改变现状的欲望，“躺平”又“佛系”的人生自然是最“舒服”的选项。
说到这里，可能有人会疑惑，这群“三和大神”为什么会丧失掉改变现状的行动力呢？从“大神”们个人的角度出发，一个是由于本身的随波追流，为了生存来到三和。对人生并没有过多的目标和追求，甚至说到底只是为了谋生，因此或多或少缺乏改变现状的动力；
另一个部分，有一些“三和大神”们，曾经也对自己的人生有过认真的规划，也曾经有过理想抱负怀揣着炽热的梦想出发。又或者是也曾经为了追求想要的生活，脱离自己原本生活的束缚……
但现实层面的重重阻碍消磨了这种追求的意志，由“求不得”转向不得志后的“无为”，最终失去了改变和跳出落寞处境的欲望和行动力。
细说下来，“三和大神”出现的缘由多种多样，或许是在曾经的就业过程中遭遇挫折，生活无法继续；又或许是在婚恋和家庭中受伤，因此渴望逃离；又或是因为这样那样的原因，陷入生活的窘境，在寻找出路的过程里，迷失了自己的方向……
每个人来到这里的理由不尽相同，但却因为各自不得已的缘由而最终汇集在三和。
我们要理解这些原因并不难，但以生活在正常的人生轨道上人们的角度来看，这群底层青年尽管有着种种困难境遇，最终致其堕落至此的，仍然要归咎于他们个人的不思进取和懒惰成性。
你我并非当事者，无法明白到底在沦为“三和大神”的路上，这些人有过怎样的“反抗”。只能够在了解之后，“哀其不幸，怒其不争”。
“三和大神”由何而来这个问题的答案并没有那么简单，但就“三和大神”本身的存在来看，他们自身条件上的不足，以及后天丧失发挥主观能动性改变生活的欲望，是导致其清醒地堕落的个人层面上的原因。
从现实层面再到精神层面真正意义上的“贫瘠，是让这群底层青年最终甘愿沦为“三和大神”的重要的个人条件基础。而与正常的生活轨道脱节，是“三和大神”形成过程中关键性的重要环节。“三和大神”便由此步步陷落。
三和对“大神”们的诱惑
不论三和青年们各自的经历如何，关于他们为什么会选择来到三和，有一个非常重要的共同原因，那就是三和这个地方对“大神”的诱惑。
那么，三和到底有哪些吸引他们的地方呢？从“三和大神”们自身需求出发，主要有这样两个方面——三和独特的就业环境与低成本的生活环境。
首先，关于三和独特的就业环境。在很长一段时间里，这里可以被叫做临时工的天堂。三和人才资源市场有着大大小小多家的劳务派遣公司，人们在这里可以很轻松的找到临时的日结工。
早在2005年的时候，景乐新村全年下来的求职人数达到了二百五十万余人，平均每天来此地求职的人达到七千人以上。就业的灵活和便利，为大神们提供了更大的“自由”和选择懒惰的余地。
毫不夸张地说，“三天打鱼，两天晒网”的生活或许在一些非常合格的“三和大神”看来，那就算是相当的勤快了。
因为就工作而言，大部分的“三和大神”一周的工作时间也就两到三天。这两到三天的日结，会给他们带来两三百的进账。对于这些只想今日不问明天的人来说，足以维持生活。
当一个人对生活没有了追求，只要是活着就可以，没有目标，更不追求质量，生活的压力好像一下子变得轻松。许多人生难题就这样用逃避来化解，活着这件事也变得简单了许多，这种状态，我们俗称“浑浑噩噩”。而把这个状态发挥到极致，以至于最终丧失了对未来积极改变的行动力的，便可叫做“三和大神”。
除了临时日结这种就业方式在三和的便捷性，其次最受到“三和大神”们钟爱的莫过于这里生活成本的低廉。低成本的生活环境让容易感到满足的“大神”们只需要花费低价，就能够维持“轻松闲适”的生活。这种低价生活，也许你甚至不敢想象它居然就发生在深圳的某个角落。
城中村的租房价格很低，便宜到同样的房屋面积在三和所需要花费的钱不过是南山区正常小区房的千位数后的零头。另一方面，常年在此地汇聚的流动人口数量非常大，与此相关所形成的廉价的消费服务经济体系也为“三和大神”们的生活提供了极大的便利。
在未整改之前的三和，脏乱差的环境里遍布了各种廉价旅馆和餐饮店面、二手服装店、简易的餐饮推车，以及随处可见大大小小各种各样的黑网吧等等。生活在此的人们，可以花费不到五十块的钱在三和的路边巷里过上日常圆满的一天，其中甚至包括了住宿所需要的花费的钱。
久在三和的人都知道，其中最出名的一个三和特产，就是双丰面馆的“挂逼面”。这碗面，可以说是承载了无数混迹过三和的“大神”们诸多回忆的一碗面。挂逼面的内容就是清水煮的挂面，再加上一些些的辣椒酱之类的作为调味，虽然单调，但是价格确实实惠。
对于许多在某个时刻身上只剩下几块钱的“三和大神”而言，这碗面可以填饱肚子，已经算是极大地满足了。
双丰面馆曾在三和开了9年，老板也说，为了帮助在三和这些穷困潦倒的“大神”们，九年的时间里，自己店里的这碗面从来都是四块钱一碗，不敢涨价，怕这些人会吃不起。
除双丰面馆以外，三和还有着许多类似的餐饮小店，便宜的粉面不过五六块。早晨或者晚上，路边排满了大同小异的餐饮推车，甚至有两三块可以解决一顿的低价餐食。
两三块钱一份的水果或者零食小吃、被“三和大神”们叫做“大水”的两块钱就可以买到两升的清蓝矿泉水、以根为单位售卖的五毛钱一根的红双喜、一两块一包的槟榔……
在周边的各种黑网吧里，一个小时的网费不到两块，“三和大神”们只需要花费十块钱左右，就可以在通宵上网打游戏。路边的廉价简易的小旅馆，一晚上的床位费不过15块。
不在这里生活的人可能根本无法想象这种低价的生活成本，毕竟无论如何，三和所在的景乐新村终究是归属于深圳这样一个一线大城市的一角。
说到这，必须要强调的是这种低成本的生活环境所支撑起来的生活质量，是与它的价格相匹配的，低价的消费所适配的代价就是“脏乱差”的卫生标准和低质量的生活体验。
上面说到过的“挂逼面”里的“挂逼”这个词，是许多当时的“三和大神”的一个口头禅，这个词的具体意义可以被解释为：饿惨了、没有钱，或者是死了。
生活在三和的“大神”们，经常说起的这句话，实际上也是自身所处环境的写照。虽然听来令人心酸，但是既然已经选择了过着干一天休息三天的日子，口袋空空没有钱是常有的事，没有钱自然就挨饿，甚至混的更惨的可能就这样结束了浑浑噩噩的惨淡人生。这是在“三和大神”眼里，已经看得麻木了的事。
即使生活的环境如此糟糕，很显然的是，对于已经选择了对人生毫无追求可言的“三和大神”来说，他们并不会嫌弃这些。换言之，在他们所选择的生活方式里，这种低消费的生活环境可以说是非常的理想。
能够混多久，就混多久，反正人生就不会再有怎样的改变。大抵上乐于混迹在此地的大神们，就抱着这样的想法度日。或者说，只是在麻木地生活，满足于不用过多努力的现状。
深圳，可以说是寸土寸金的一座城市，即使是对于那些按部就班、循规蹈矩地坐在写字楼里上班的大多数的白领们来说，要过上非常舒心的日子，在这里好好生活下去也是有一定压力的。
而在“三和大神”们的眼里，能够在三和这个区域里顺从心意地活着，即使每天浑浑噩噩，但却自在地沉迷在只要没有目标就不用过多辛劳的低成本生活环境中，已经让人相当满意了。
这就是三和对于“大神”们致命的吸引力，即使是活在干一天歇三天的节奏里，混日结、抽散烟，三和依旧以它廉价低配又齐全的生活环境和低价的消费服务体系拥抱每一个毫无大志的底层“大神”，让其得以维持生存的同时，收获浑浑噩噩间的“自在”和“快乐”。
为何沦为“三和大神”
看着自己如此清醒地走着人生的下坡路，“三和大神”真就从未想过抽离吗？毫无疑问，没有人是从一开始就放弃或是被放弃的。
网上曾流传过这样一段视频，画面中双丰面馆的老板与路人争论。路人认为这些被叫做“三和大神”的人之所以过着这样落寞惨淡的人生，是因为他们自身的懒惰成性、不思进取，是他们自身的顽劣性造就了这种困境。
老板的观点则偏向，人性本善，“每一个娃娃生下来都是好种子”、“没有一个娃娃在生下来的时候不是好的”，是后天社会与生活上的重重压力和各种负面的因素的影响才最终让他们迷失了自我。
这两个观点实际上并不对立，它们只是一个逐渐放弃自我的底层青年选择沦为“三和大神”的路上两个共同的作用力罢了。
那么，到底是什么让“三和大神”无法抽离这样的困境？是什么让他们选择了维持这种干一天歇三天的混乱节奏？混日结和抽散烟的状态真的是他们想要的生活吗？
当“三和大神”这样的存在引起了媒体和学者们的关注之后，许多相关的调查研究也有针对性地跟进，热心的网友们对此也有各种不同的看法。在梳理了各方观点后，笔者总结出以下几个主要的原因：
首先，零工经济发展迅速是一个重要的前提，这样的经济背景为干一天歇三天的“混日结”状态提供了可能。在能够维持基本生活的情况下，“三和大神”们选择的生活方式仿佛是在与社会脱节，却又在以一种胶着的状态伴随着时代的前进与发展。
我们可以看到，“大神”们即使是无法按部就班地完成顺利就业、婚恋等等人生步骤，也能够在这样的经济背景下“自由自在”的选择工作时间，用零碎的日结工资维持低成本的消费日常。
其次，阶层流动的困难性让这部分受挫的底层青年放弃了往上攀爬的欲望。大多数的“三和大神”本就出身于不富裕的家庭，也没有接受过良好的教育文化水平，缺乏能够跳出原本生活圈的技能，来到大城市务工只为挣钱。没有明确目标或是动力支持的情况下，做着工价低又内容乏味的普工生活，很容易让人变得麻木。
在这种麻木中，“三和大神”们“幡然醒悟”，明白了这样一个道理，即在他们看来，无论他们付出多少努力，自己未来的人生无非也就剩下两种可能性，一个是回到农村的老家，继续务农当农民；还有另一种可能，就是在深圳日复一日的打工，而一直打工也是不会有“出路”的。
认清了这个“道理”之后，“三和大神”最终选择了接受现状，“佛系”躺平，在本就无力改变的现实中让自己过得更“轻松”。
再次，还有一个关键点在于——与老一辈的打工人不同的是，“三和大神”们在曾经认真求职的过程中，显然对期望中的工作有着更高的要求，比如渴望更高的工价，期望更“轻松”的岗位。
同样，一旦出现劳动纠纷，比起上一代的打工人，他们会有更加强烈的权利意识想去保护自身的利益。但因为自己在知识文化和层级背景上处于劣势的地位，遭遇问题时，和用人的劳务公司沟通如何合理地保障自身权益这件事上，也一样处于劣势。
这些问题会让这群原本就处境艰难、没有动力的年轻人，进一步失去谋求长期稳定普工生活的欲望，渐渐地选择在零工生活里慢慢下滑，然后沦为一名彻底的“三和大神”。
此外，多数的“三和大神”在处理现实生活中的社会关系时非常漠然和无力。这样的状况导致“三和大神”们更加倾向于逃避现实，选择颓丧。因为没有想要变得更好的动力，又多了一个包容自己懒惰的借口。
其中大部分人与家庭的联系甚少、没有婚恋对象，口袋里的收入和混乱的生活与社交上的障碍一环扣一环。流动性强和经济上的困窘，让“三和大神”们无法维持较为正常且稳定的社交关系。
所谓的朋友，也可能只是某些时刻恰好同路，但又无法进行深交的陌生人罢了。就这样，“三和大神”们渐渐地彻底沉浸在得过且过的日子里，迷失在了没有任何动力来支持或鞭策的自我放逐中。
最后，不得不提的便是“三和”这个地方已形成的一种亚文化的影响力，能够逐步将初到三和的青年人同化。
就如同温水煮青蛙一般，让遭遇挫折感到灰暗的年轻人们再此慢慢地找到归属感。原本受挫之后，失落的青年便处于容易迷失的自我价值认同感极低的状态，而在三和，他们随处可见与自己经历相似的人。
要知道，下坡容易上坡难。“三和大神”们选择向下沉迷更为放纵消极的生活方式所获得的快乐，要比辛苦打拼换来的收获却不符合自身期望要来的愉快的多。
在这里聚集起来的这群“大神”间佛系的亚文化，充斥着“打工无出路”、“打工就遇到黑厂和黑中介”、“努力无用论”等等论调。结合过往或多或少在打工生活中所受到的不公，来到三和过渡的青年人更有了相应的认同感，从而慢慢地追随三和亚文化圈子，并成为其中的一员。
那些“大神”们仍旧在三和混的如鱼得水的日子里，在这个地方，没有人会对一个初来乍到的人进行以自己为反例的教育。最多的，不过是在得过且过的日子里，坦然的把自己的散漫和颓丧摆在对方面前，默不作声，却好似在说——你看，我这样过也能“轻松”地活下去。
（备注：文中所提到的“三和大神”人员以及“三和”当地乱象，经近年政府部门进行了一系列政策上的帮扶与整改，“大神”已不再，景乐新村也已焕然一新。本文所讨论的，是就这个现象所引发的社会思考。如有不妥，敬请批评与指正。）